COMMENTAIRES HENOCH

chapitre 70,71,72

 

 

Troisième Section Traité d’astronomie et de météorologie

Chapitre 70

1. Livre du cours des luminaires célestes, selon leurs genres, leurs époques, leurs noms et les lieux où ils commencent leur carrière, et leurs différentes places selon leur mois, toutes choses qu’Uriel, le saint ange qui était avec moi et qui les gouverne me fit voir. Tout le traité les concernant est conforme à ce qu’il m’a montré et pour toutes les années du monde, perpétuellement, jusqu’à ce que s’accomplisse l’œuvre nouvelle qui doit durer éternellement.
Ésa 65/17 ; 66/22 ; 2 Pierre 3/3à13 ; Apo 21/1.
2.   Voici la première loi des luminaires. Le soleil, flambeau du jour, sort des portes du ciel, situées à l’orient, et se couche à l’opposé, par les portes du ciel qui sont à l’occident.
3.   J’aperçus six portes, par où le soleil commence sa carrière, et six portes par où il la finit.
4.   Par ces mêmes portes la lune sort et entre également, et je vis les princes des luminaires, avec les astres qui les précèdent, les six portes de leur lever, les six portes de leur coucher.
5.   Toutes ces portes se trouvent l’une après l’autre dans le même alignement, et à droite et à gauche se trouvent pratiquées de nombreuses fenêtres.
6.   D’abord on voit s’avancer le grand luminaire, qu’on appelle soleil, dont l’orbite est comme l’orbite du ciel, et qui est tout resplendissant de feu et de flammes qui éclairent et embrase.
7.   Le vent chasse le char sur lequel il est monté.
8.   Mais bientôt il s’incline vers le nord pour s’avancer vers l’orient ; il tourne en passant par cette porte, il éclaire cette partie du ciel.
9.   C’est ainsi qu’il s’annonce dans sa carrière le premier mois.
10. Il part par la quatrième de ces portes qui est à l’orient.
11. Et à cette quatrième porte qu’il franchit le premier mois, il y a douze fenêtres ouvertes d’où s’échappent des torrents de flammes, quand elles s’ouvrent à leur saison.
12. Lorsque le soleil se lève dans le ciel, il passe par la quatrième porte pendant trente jours, et par la quatrième porte du côté de l’occident il descend régulièrement
13. Après ce temps, les jours grandissent, les nuits sont diminuées pendant trente jours. Alors le jour est de deux parties plus long que la nuit.
14. Le jour, en effet, a dix parties, tandis que la nuit n’en a que huit.
15. Et le soleil passe par cette quatrième porte, et se couche en passant par la quatrième porte correspondante, puis il se rapproche de la cinquième porte, qui est à l’orient, pendant trente jours, et il se couche de même en passant par la porte correspondante.
16. Alors le jour est encore augmenté d’une partie, en sorte que le jour a onze parties ; la nuit décroît et n’en a que sept.
17. Alors le soleil s’avance vers l’orient en passant la sixième porte, et il se lève et se couche en passant par cette porte pendant trente et un jours à cause de son signe.
18. En ce temps, le jour est deux fois plus long que la nuit, en contient douze parties.
19. Quant à la nuit, elle diminue dans la même proportion et ne contient que six parties. Enfin le soleil décline, en sorte que le jour diminue pendant que la nuit augmente.
20. Car le soleil revient vers l’orient, en passant par la sixième porte, par laquelle il sort et il entre pendant trente jours.
21. Après cette période, le jour diminue d’un degré, il n’a donc plus que onze parties, tandis que la nuit en a sept.
22. Le soleil quitte l’occident, en passant par la sixième porte, et s’avance vers l’orient, se lève par la cinquième porte pendant trente jours, et se couche également à l’occident en passant par la cinquième porte.
23. A ce moment le jour est diminué de deux douzièmes en sorte qu’il a dix parties, tandis que la nuit en a huit.
24. Or, le soleil passe à l’orient comme à l’occident par la cinquième porte. Enfin il se lève par la quatrième pendant trente et un jours, et se couche à l’occident.
25. À cette époque le jour est égal à la nuit, en sorte que l’un et l’autre ont également neuf parties.
26. Alors le soleil quitte cette porte, et s’avançant vers l’orient, passe par la troisième porte aussi bien à son lever qu’à son coucher.
27. À partir de cette époque la nuit s’accroît pendant trente jours, en sorte que la nuit comprend dix parties, tandis que le jour n’en comprend que huit.
28. Alors le soleil sort par la troisième porte et va se coucher pareillement par la troisième porte à l’occident pendant trente jours.
29. Puis il passe la seconde aussi bien à l’orient qu’à l’occident.
30. En ce temps la nuit a onze parties et le jour sept seulement.
31. C’est le temps que le soleil passe par la seconde porte soit à son lever soit à son coucher. Puis il décline et arrive à la première porte, qu’il franchit pendant trente jours.
32. Il se couche également par la première porte.
33. Alors la nuit est double du jour.
34. Ainsi elle a douze portes, pendant que le jour n’en a que six.
35. Et quand le soleil est arrivé à ce point il recommence sa carrière.
36. Il passe par cette porte, pendant trente jours, et se couche dans la même porte à l’occident.
37. Dans ce temps la nuit diminue d’une partie, elle n’en comprend que onze.
38. Quant au jour, il n’a que sept parties.
39. Alors le soleil passe par la seconde porte, à l’orient.
40. Revient par celle qu’il avait fuie d’abord pendant trente jours, se levant et se couchant aux deux portes correspondantes.
41. La nuit diminue encore, elle n’a plus que dix parties, et le jour huit. Le soleil passe par la seconde porte soit à son lever, soit à son coucher, puis il s’avance vers l’orient, se lève par la troisième porte pendant trente jours, et va se coucher à la porte correspondante de l’occident.
42. La nuit continue à décroître, elle ne contient plus que neuf parties, autant que le jour, alors il y a égalité entre l’un et l’autre ; l’année est à son trois cent soixante-quatrième jour.
43. Ainsi c’est la course même du soleil qui produit la longueur ou la brièveté des jours et des nuits.
44. C’est lui qui fait que le jour s’accroît successivement, que la nuit diminue dans le même rapport.
45. Telle est la loi du cours du soleil dans sa course et son retour. Telle est la destinée de ce grand luminaire destiné à éclairer la terre.
46. Ce luminaire auquel Dieu dès le néant a donné le nom de soleil.
47. Car ainsi qu’il entre et qu’il sort, sans jamais avoir de relâche, fendant jour et nuit en son char les plaines éthérées. Sa lumière éclaire sept parties de la lune, bien que leurs dimensions apparaissent toutes deux égales.

 

 

Chapitre 71

 

1. Après cette première loi, je vis celle qui concerne le luminaire inférieur, dont le nom est ‘lune’, et dont l’orbite est comme l’orbite du ciel.
2.   [Son orbite est comme l’orbite du ciel et] c’est encore le vent qui pousse le char sur lequel elle est montée ; mais sa lumière lui est dispensée avec mesure.
3.   Chaque mois son coucher et son lever varient, et ses jours sont comme les jours du soleil. Et quand sa lumière est pleine, sa valeur est le septième de la lumière du soleil.
4.   Elle se lève, et prend sa course vers l’orient le trentième jour. [premier quartier]. En ce temps, elle devient visible, et elle vous est le début du mois, le trentième jour. Pendant trente jours elle passe par la porte que franchit le soleil.
6.   Et sa moitié est visible pour un septième, alors que tout le reste de son disque est vide, sans lumière, sauf la septième partie de sa moitié, le quatorzième de [toute] sa lumière. Et au temps où elle prend un septième et demi de sa lumière, sa lumière est la treizième partie et demie du tout.   
7.   Elle se couche avec le soleil, et lorsque le soleil se lève, la lune se lève avec lui, et reçoit une demi part de lumière, et en cette nuit, au commencement de son matin, au commencement du jour lunaire, la lune se couche aves le soleil, et est invisible pendant cette nuit dans treize parties et demie.                  
8.   Elle se lève et brille à cette époque d’un septième (de la moitié) exactement, et elle se lève et s’incline à l’orient du soleil, et dans les jours suivants elle s’éclaire dans les treize autres parties.  

 

 

Chapitre 72

 

1. Alors je vis une autre loi, qui consiste dans la détermination des mois [lunaires] : Uriel mon saint ange qui est leur guide à tous ; il ne me laissa rien ignorer.
2.   J’ai donc tout écrit, dans la manière qu’il me l’a révélé.
3.   J’ai noté les mois, dans l’ordre qu’ils arrivent, l’apparition et les phases de la lune pendant quinze jours.
4.   C’est par septième que la lune parfait son illumination à l’Orient, et c’est par septième qu’elle parfait son obscurcissement pour son déclin [à l’Occident].
5.   En certains mois la lune elle change son coucher, et pendant certains mois elle poursuit sa propre course particulière. Pendant deux mois elle se couche avec le soleil par ces eux portes qui sont au milieu, par la troisième et la quatrième. Elle sort pendant sept jours, et accomplit sa course.
6.   Puis elle revient de nouveau par la porte qu’a franchie le soleil et parfait son illumination et pendant huit jours elle s’incline plus loin du soleil et entre par la sixième porte, ainsi que le soleil.
7.   Et lorsque le soleil sort par la quatrième porte, la lune en sort pendant sept jours, jusqu’à ce qu’elle passe par la cinquième porte.
8.   Et de nouveau pendant sept jours encore, elle décline vers la quatrième porte; elle est alors dans tout son éclat ; mais elle diminue bientôt et s’avance par la première porte pendant huit jours.
9.   Puis elle se dirige de nouveau pendant huit jours vers la quatrième porte, d’où le soleil sort.
10.  Je vis donc leur position, ainsi que le lever et le coucher du soleil, suivant l’ordre de ses mois.
11.  Quand cinq années sont additionnées, le soleil a un excédent de trente jours, et tous les jours que comptent une de ces cinq années, quand elles sont complètes, font trois cent soixante quatre jours. Et le supplément du soleil et des étoiles est de six jours ; pour cinq années, ces six jours deviennent trente jours.
12.  C’est le déficit de la lune sur le soleil et les astres. [Le cours de la lune est donc inférieur de trente jours à [celui] du soleil et des étoiles.]
13.  La lune règle des années exactes, conforme entièrement à leur position, éternellement, sans avance ni retard d’un seul jour. Elles composent (les lunes) l’année avec une exactitude rigoureuse. Chaque année est de trois cent soixante quatre jours. Soit pour trois ans, (solaire) il y a mille quatre-vingt-douze jours ; en cinq années (solaire), mille-huit cent vingt jours ; en huit années (solaires), deux mille neuf cent-douze jours.
14.  Quant aux années lunaires, trois années comprennent mille soixante-deux jours ;  en cinq années, moins longues que celles du soleil de cinquante jours, n’embrassent que mille sept cent soixante-dix jours, et huit années lunaires comprennent deux mille huit cent trente-deux jours.
15.  Aussi, huit années lunaires sont-elles plus courtes que huit années solaires de quatre-vingts jours.
16.  L’année se forme régulièrement en conformité avec leurs courses cosmique et les stations de la lune, qui se lève des portes par lesquelles le soleil se lève et se couche pendant trente jours. 

 

 

 

 

 

Commentaire:

 

Voici ce qu’Hénoch, le septième depuis Adam a écrit dans son livre au chapitre 81/4-8.4.

4. Bienheureux les justes, bienheureux ceux qui marchent dans la justice, qui ne connaissent point l’iniquité, [ce qui est faux, ce qui est injuste] et qui ne ressemblent point aux pécheurs dont les jours sont comptés.
5. Quant à la marche du soleil dans le ciel, il entre et il sort par les différentes portes pendant trente jours, avec les chefs des mille espèces d’étoiles, avec les quatre qui leur sont ajoutés et qui sont relatifs aux quatre jours supplémentaires.
6. Les hommes sont dans de grandes erreurs au sujet de ces jours ; ils n’en font point mention dans leurs calculs. Mais ces jours supplémentaires existent : un à la première porte, un second à la troisième, un troisième à la quatrième, un dernier à la sixième porte.
7. L’année est ainsi composée de trois cent soixante-quatre jours.

8. Ainsi le calcul est exact. Car ces luminaires, ces mois, ces périodes, ces années et ces jours, Uriel me les a révélés et expliqués, lui qui, de par Dieu,a puissance sur tous ces astres, et qui règle leurs influences.

Nous savons grâce à Hénoch qui a écrit ces choses, que la terre ralentit dans sa course. Nous le savons grâce à la science actuelle qui prouve que durant 10000 ans elle ralentit de 3,5 jours.

 

Si la terre a ralenti de façon constante depuis 3000 ans, cela veut dire qu’il nous faut ajouter 1 jour trois quart pour retrouver la situation qui était celle au temps d’Hénoch.

 

Il faut aussi savoir qu’Hénoch a écrit cela vers la fin de sa vie terrestre, c’est-à-dire il y a environ 4997 ans, peu avant le déluge.

 

Ce qu’Hénoch nous apprend là est de la plus haute importance car c’est en calculant comme il le faisait que nous pouvons connaître précisément la date de la mort de Jésus sur la croix. 

 

Si nous ne calculons pas avec les données d’Hénoch, nous ne pouvons que commettre l’erreur suivante :

L’ERREUR

Les religions chrétiennes prétendent que Jésus est mort un vendredi en fin d’après-midi. Si c’est le cas, Il n’est pas resté trois jours et trois nuits dans le tombeau.

 

Voilà la bonne façon de faire le calcul. En le faisant ainsi, nous comprenons pourquoi, entre autre, Hénoch dit que ceux qui ne comptent pas comme lui, se trompent.

 

Le calcul des trois jours et trois nuits

 

Le Corps de Jésus-Christ est vraiment resté trois jours et trois nuits dans le tombeau.
C’était la fête de la Pâque Jn 18/39. Or, le soir de la Pâque est comme une soirée de Sabbat Lév 23/4-8.
C’est un soir de repos durant lequel rien ne doit être fait.
Or, les théologiens admettent ne pas savoir ce que signifie le terme employé par Luc dans son Evangile 6/1 :

« un sabbat appelé second-premier ».
(Deuteroprotos = Second plus beau).

Ce terme était employé lorsque que le quatorzième jour du premier mois tombait un jeudi.

Le vendredi qui suivait ce jour-là était alors appelé « second-premier » puisqu’il y avait cette semaine-là, deux sabbats.

Jean dira dans son Evangile que le jour où Jésus-Christ a été crucifié était un jour de préparation et que ce Sabbat était un grand jour... Jn 19/31.

C’était sans doute un grand jour parce qu’il était un « second-premier ».
Jésus a donc été crucifié un jeudi, le jour du premier des deux sabbats qui se suivaient.

Il resta en croix de midi à 15 heures, Il fut mis au tombeau rapidement car le soir de la Pâque allait commencer.
Jésus resta donc dans le tombeau :

> le jeudi après-midi, premier jour
> la nuit du jeudi au vendredi, première nuit
> le vendredi toute la journée, second jour
> la nuit du vendredi au samedi, seconde nuit
> la journée du samedi, troisième jour
> la nuit du samedi au dimanche troisième nuit
> et ressuscita le dimanche matin.

Par exemple : la Pâque juive de l’an 2000 est tombée le jeudi 20 avril, (le 15 Nissan,) un jeudi de préparation.

La fête a commencé au soir et le premier jour, c’est-à-dire le vendredi, les Juifs n’ont rien fait, c’était le « sabbat-second-premier »).
Tout cela pour accomplir la prophétie qui disait qu’Il resterait trois jours et trois nuits dans la tombe.

Si vous ne me croyez pas, vous avez un problème mathématique à résoudre pour en arriver à croire que Jésus-Christ est resté trois jours et trois nuits dans le tombeau !

Que voulez-vous croire ?

Comment expliquer que Jésus-Christ est resté trois jours et trois nuits dans la tombe du vendredi au dimanche ?

Maintenant, nous avons plus que cela. Nous avons la prophétie de Daniel qui nous confirme que les religieux ont tort de croire que Jésus a été crucifié un vendredi.

Dan 9/25-26 nous donne, de façon cachée la date exacte de la mort de Jésus-Christ sur la croix.

A quelle date la prophétie de Daniel commence-t-elle ? Elle commence au moment où La Parole a été prononcée par le prophète, disant que Jérusalem allait être rebâtie .

Dans Néh 2, le roi laisse partir Néhémie pour rebâtir Jérusalem le 14 Mars 444 avant Jésus-Christ (Dico. biblique Chouraqui).

> La question est :
à quelle date le Oint a-t-Il été retranché ?
> La réponse est :
Après les soixante-deux semaines dont Daniel parle dans sa prophétie.
Jésus entre à Jérusalem le dimanche 2 avril. (Réf. Bible Thompson page 1739).

Puis, Jésus-Christ passa la nuit du dimanche au lundi à Béthanie Matt 21/17.
Le lundi matin Il sécha le figuier Matt 21/18, et se rendit au Temple où Il enseigna toute la journée.

Le même jour, Il continua d’enseigner Matt 21/23.
Jésus-Christ sort du Temple ce lundi 3 Avril et les disciples Lui posent les trois fameuses questions Matt 24/1.

Et lorsqu’Il eut fini tous Ses discours Il dit à Ses disciples : « vous savez que la Pâque a lieu dans deux jours et que le Fils de l’homme sera livré pour être crucifié » Matt 26/2.

Jésus a dit cela le lundi soir.

Il a dit : dans deux jours.

Il aurait pu dire :

« vous savez que La Pâque a lieu mercredi et que le Fils de l’homme sera livré pour être Crucifié ».

Le mercredi 5 Avril, le premier jour des pains sans levain, le soir, Jésus prit la Pâque avec ses disciples Matt 26/17.

(Je vous signale que le Sabbat commence toujours le vendredi soir au coucher du soleil.
Mais cette année là, la Pâque commença déjà le mercredi au soir, à partir du moment où le soleil s’est couché. Le repas de la Pâque a toujours lieu la veille au soir).

Judas trahit Jésus-Christ ce mercredi-là, le soir Jn 13/27.
Et c’est quand sa parole de trahison est sortie, que la prophétie du Oint retranché s’est accomplie.
Jésus a été arrêté au jardin de Gethsémani la nuit du mercredi au jeudi.

 

Or, pouvons-nous trouver exactement nos 69 semaines entre le 14 Mars 444 av. Jésus-Christ et le mercredi 5 Avril ap. Jésus-Christ ?

La réponse est : OUI !

 

D’abord il faut savoir que Dieu ne compte pas les jours comme nous les comptons aujourd’hui. Pour Lui, un mois, c’est trente jours.
Et Il y ajoute quatre jours chaque année  Hénoc 82/4 à 6.
Hénoc, le septième depuis Adam, parle aussi des quatre jours qui ne sont pas comptés, de son temps, dans le calendrier et que c’est un tort  Hénoc 75/1.
Hénoc compte, non d’après l’apparition de la lune, mais d’après le mouvement du soleil.

 

Et il faut aussi savoir que 70 semaines signifie soixante-dix semaines d’années c’est-à-dire 490 ans (Bible Thompson Page 1025).

Cela signifie que Jérusalem a été reconstruite en 49 ans (sept semaines de Daniel).

69 semaines font donc :

dans le calendrier qui ne compte pas les quatre jours : 483 ans.

69 x 7 = 483 ans
Et 483 x 360 = 173880 jours de Dieu.
On peut donc calculer le nombre de jours entre le 14/03/444 av. Jésus-Christ et le 5/04/33 ap. Jésus-Christ.
Du 14/03/444 av. Jésus-Christ et la fin de l’année il y a 292 jours.
Entre 443 av. Jésus-Christ et 32 ap. Jésus-Christ : 443 + 32 = 475 ans.
475 ans correspondent à 173375 de nos jours.
(475 x 365 = 173375).

 

Pourquoi calculer en employant ici, avec les 365 jours de notre calendrier ?

Pour que nous puissions étudier la prophétie de Daniel. Car Dieu connaissait déjà à l’avance notre façon de compter nos jours en ce troisième millénaire. Dieu avait dit à Daniel que Ses Paroles seraient tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Que plusieurs seraient purifiés, blanchis et épurés. Que les méchants feront le mal, et qu’aucun des méchants ne pourra comprendre, mais que ceux qui auront de l’Intelligence comprendront Dan 12/9-13.

Comprenez-vous ?

Donnez-vous un peu de peine pour faire fonctionner votre « intelligence-don-de-Dieu » et cela deviendra clair.

Il faut ajouter à cela les 118,75 jours qui manquent à cause des années bissextiles : ( les années bissextiles des 475 ans).

173375 + 118,75 = 173493,75 jours.
Et il faut aussi ajouter les 95 jours qui vont du début de l’année 33 au 5/04/33 ap. Jésus-Christ :

173493,75 + 292 + 95 = 173880,75 jours. C’est-à-dire le 5 avril 33 vers 18 heures (le ,75 représentant les trois quarts du jour).

Cela nous amène au 5 avril 33. Et les 69 semaines de Daniel sont parfaitement bien situées entre les deux dates.

Le repas de la Pâque ayant eu lieu après le coucher du soleil, c’est donc bien dans la nuit du mercredi au jeudi que Jésus-Christ a été arrêté au jardin,
Et Il a été crucifié dans la journée du jeudi.

Alors je répète ma question de tout à l’heure... Comment allez-vous continuer à croire que Jésus-Christ est mort un vendredi et qu’Il est resté trois jours et trois nuits dans le tombeau ? C’est impossible de croire cela...

 

 

Mais la grande erreur que les hommes font en calculant mal les jours est très grave. Car , comme le dit l’apôtre Pierre, ils veulent ignorer, ils oublient volontairement qu’il y a eu autrefois des cieux et une terre qui surgit de l’eau et se tint au milieu de l’eau par la parole de Dieu, que par cela même, (par la parole de Dieu) le monde d’alors disparut, submergé par l’eau. Or c’est par cette même parole que les cieux et la terre de maintenant sont gardées en réserve pour le feu, en vue du jour du jugement et de la perdition des impies. 2 Pierre 3/5-7.

 

Que se passa-t-il quand les eaux submergèrent la terre lors du déluge ?

Hénoch a vu ce qui s’est passé, il le raconte au chapitre 82.

 

 

Ce qui arriva du ciel sur la terre, quelques années après sa vision, c’est ce que La Bible appelle le déluge. Mais les impies veulent ignorer cela. Ce qui arriva à ce moment de l’histoire est phénoménal. Je crois que la terre bougea sur son axe.

 

Quelque chose (venant du ciel) a déréglé le champ magnétique et l’écorce terrestre a du être prise de convulsions violentes et je pense que cela arriva à cause d’une masse qui est entrée dans notre système solaire et en est ressortie quelques temps après. A ce moment la rotation de la terre a dû aussi être modifiée. Je ne crois pas du tout qu’Hénoch se trompe en affirmant ce qu’Uriel lui a montré.

 

Je crois aussi que pendant la grande tribulation, la terre va être terriblement secouée qu’elle basculera à nouveau et que sa rotation reviendra comme elle l’était avant le déluge.

 Quand Hénoch écrivait Son Texte, il se trouvait sans doute dans la région de l’actuelle Jérusalem. Il considérait cet endroit comme le centre du monde Hénoch 25/1.

Comme au ch 25 Hénoch nous parle de ce qui est au ciel. Souvenez-vous toujours que ce qui est au ciel a son pendant sur la terre. Il  voit donc depuis la Jérusalem céleste, six portes dans le ciel. La première porte, la grande, est celle par laquelle le soleil sort pour commencer l’année au mois de Nissan qui correspond à nos mois de mars-avril, c’est l’équinoxe du printemps.

Le soleil passe par les quatrièmes portes Hénoch 71/6. A cette époque les jours et les nuits sont égaux.

Quand arrive le solstice d’été, la nuit devient de moitié plus courte que le jour (21 juin) Hénoch dit alors que le jour a 12 parties et la nuit 6 Hénoch 71/18.

Puis nous voyons le solstice d’hiver qui est à l’inverse de celui d’été Hénoch 71/33.

Aujourd’hui, voilà comment se comporte la terre sur son axe.

 

Dans le système solaire, les planètes ont des orbites qui se situent toutes à peu près dans le même plan.

Celui de la Terre est appelé l'écliptique. Chaque planète tourne en outre autour de son axe de rotation, phénomène à l'origine de la succession des jours locaux de chaque planète. 

Cet axe de rotation n'est jamais perpendiculaire au plan orbital de la planète, mais incliné d'un certain angle, très variable suivant les planètes du système solaire.

Toujours suivant les planètes, cet axe est soumis au phénomène de la précession, de façon plus ou moins marquée. Mais en première approximation, cet axe de rotation garde à court terme une direction fixe dans l'espace.

Dans le cas de la Terre, cet angle est actuellement d'environ 66,56° ou 66,34°. Mais on parle plus couramment de l'inclinaison de l'écliptique sur le plan de l'équateur : cette inclinaison, complément angulaire de la précédente, vaudrait ainsi 23,27°, voire "proche" de 23°. Par simplification de langage, on assimile parfois inclinaison de l'axe et inclinaison de l'écliptique. On parle aussi d'obliquité de l'écliptique.

Ce fut Ératosthène (v. 276 - v. 194 av. Jésus-Christ.) qui fut le premier à démontrer l'inclinaison de l'écliptique sur l'équateur et fixa sa valeur à

 

23,51°.

 

Conséquences

 

C'est l'existence et le maintien de cette inclinaison naturelle qui entraîne, par le déplacement de la planète sur son orbite, la succession des saisons.

Ainsi, pour la Terre, de mars à septembre, la partie nord du globe voit le Soleil plus haut à midi dans le ciel que la partie sud, et c'est l'été dans l'hémisphère nord. Comme les rayons solaires arrivent sur Terre avec un angle plus proche de 90°, une même unité de surface reçoit plus de rayons lumineux qu'à midi dans le sud à la même époque.

 

Du fait de cette inclinaison, le Soleil se lève plus tôt, se couche plus tard, et les jours sont de fait plus longs. Les rayons solaires dans l'hémisphère sud sont beaucoup plus inclinés et arrosent une plus grande surface, ils distribuent donc moins de chaleur par unité de surface : c'est l'hiver.

Le Soleil paraît aussi plus bas sur l'horizon et les jours sont plus courts, avec un astre qui se lève plus tard et se couche plus tôt. Ces effets sont d'autant plus prononcés que la latitude de l'observateur est grande. À l'équateur, l'effet est d'ailleurs strictement nul, et la durée du jour et de la nuit ne varie pas (même si la position du Soleil dans le ciel varie). Aux pôles, l'effet est extrême, si bien que le jour et la nuit y durent six mois chacun.

D'un point de vue astronomique, on peut noter quatre points particuliers sur la trajectoire d'une planète en fonction de son inclinaison :

 

• lorsque le côté nord de l'axe de la Terre penche vers le Soleil, c'est le solstice de juin, le jour le plus long pour l'hémisphère Nord. Le Soleil à midi est au zénith du tropique du Cancer, qui a une latitude de 23° 26' nord. C'est le jour le plus court pour l'hémisphère Sud .

• lorsque le côté sud de l'axe de la Terre penche vers le Soleil, c'est le solstice de décembre, le jour le plus court pour l'hémisphère Nord. Le Soleil à midi est au zénith du tropique du Capricorne, qui a une latitude de 23° 26' sud. C'est le jour le plus long pour l'hémisphère Sud .

 

• les deux autres points correspondent aux équinoxes de printemps et d'automne. L'axe se trouve alors dans un plan orthogonal à la direction du Soleil ; la durée des jours est égale à celle des nuits, au nord comme au sud, et le Soleil à midi est au zénith de l'équateur.

En ce qui concerne la Terre, une propriété importante de l'obliquité est la variation cyclique de sa valeur : celle-ci varie entre 24,5° et 22,1°, suivant un cycle de 41 000 années. Les saisons varient donc suivant les millénaires de forte inclinaison ou d'inclinaison plus faible : l'inclinaison forte impliquant des saisons beaucoup plus marquées. Ce caractère cyclique est utilisé en cyclostratigraphie. Il a été démontré récemment par J. Laskar que la Lune stabilise la valeur de l'obliquité autour de 23°, et l'empêche ainsi de varier de façon chaotique.

Mais les choses vont changer d’ici peu.
Pour comprendre ce qui va se passer, il est nécessaire de comprendre comment est composé le Livre de l’Apocalypse.

Il n’a pas été écrit de façon chronologique. Il faut comprendre la signification des symboles et des codes pour pouvoir mettre tous les évènements en place.

Ainsi par exemple, nous savons que les 7 anges qui sonnent de la trompette en Apoc 8/6 à 11/20, sonnent durant la période des trois derniers Sceaux Apoc 6/9 à 8/5.

La période des trois derniers Sceaux est celle que la Bible appelle par ailleurs la grande tribulation. A cette époque la petite Epouse de Christ aura été enlevée. Les chrétiens charnels qui n’auront pas été trouvés dignes resteront sur terre et vivront durant cette grande tribulation de 7 ans.
Sachant cela nous pouvons comprendre que pendant la grande tribulation il y aura de grandes catastrophes qui vont remettre la terre sur l’axe qu’elle avait au temps d’Hénoch. Cela fait partie du rétablissement de toutes choses dont nous parle Paul.

Durant cette grande tribulation Jésus annonce à Jean qu’il y aura un grand tremblement de terre et que le soleil nous apparaitra noir et la lune couleur sang. Il nous dit aussi que des étoiles tomberont du ciel.
Dieu avait donné une vision de ce qui allait arriver aux jours du déluge d’eau, ici Jésus montre à Jean ce qui va arriver aux jours du déluge de feu. Ce sont à peu près les mêmes résultats. (Donnez-vous la peine de lire Apoc 6/9 à 8/5. Vous y verrez ce qui arrivera lors de la grande tribulation. Lisez aussi ce que Jésus-Christ en dit dans Matt 24/15 à 39.

Il est question que le tiers du soleil, des étoiles, de la lune et de la terre seront frappés pour que le jour perde un tiers de sa clarté et la nuit de même. Ce qui va se produire, c’est que le magnétisme qui tient notre univers en place va être bouleversé et que la terre, entre autre, va basculer sur son axe. Apoc 8/12.

Esaïe l’avait aussi annoncé Es 13/13 C’est pourquoi j’agiterai le ciel et la terre tremblera sur sa base par la fureur de l’Eternel.
Lisez aussi Esaïe 2/12 à 31. Il parle de la même époque, celle qui arrive bientôt.

Il dit que la terre titubera comme un homme ivre et qu’elle sera branlante comme une cabane car sa transgression pèse sur elle et elle ne se relèvera plus.  Es 24/20.

Le prophète Aggée avait aussi dit :

 

Ainsi parle le Seigneur des Armées, encore un peu, très peu, et je ferai trembler le ciel et la terre, la mer et la terre ferme. Aggée 2/6.

L’apôtre Pierre l’avait aussi annoncé :

 

Cependant le jour du Seigneur viendra comme un voleur. En ce jour-là, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront et la terre, avec ses œuvres, sera mise à découvert. Puisque tout cela va se dissoudre, comment ne devriez-vous pas vivre ? C’est avec une conduite sainte et avec piété qu’il vous faut attendre et hâter l’avènement du jour de Dieu, où les cieux enflammés se dissoudront et où les éléments embrasés se fondront. 2 Pierre 3/10-12.

 

Au lieu de cela les terriens se précipitent dans la folie, aimant le plaisir plus que Dieu. Et les chrétiens ne veulent entendre parler que d’abondance matérielle et de bénédictions… Ils veulent sentir la présence de Dieu et rire dans l’esprit et se rouler par terre en gloussant. Ils font partie de ceux qui veulent ignorer, dont nous parle Pierre un peu avant 2 Pierre 3/5 à 7.

Pourquoi veulent-ils ignorer ces choses ?

Par qu’ils sont ce que Jésus-Christ appelle des vierges folles. Dieu les aime et cherche encore à les ramener dans le bon sens… et ceux que Dieu ne corrige pas sont appelés des bâtards Héb 12/5-8.

Il est normal que les bâtards ne croient pas.

Pour en revenir au rétablissement de toutes choses dont parle Luc en Actes 3/21, nous savons que ce rétablissement concerne l’Eglise qui s’est fourvoyée au cours des siècles et qui doit revenir telle qu’elle était au départ, à Jérusalem.

Nous savons aussi que ce rétablissement concerne Israël qui doit reconnaître son Messie en Jésus-Christ et nous apprenons par le Livre d’Hénoch que Dieu veut rétablir la terre à la place qu’elle avait avant le déluge. En fait, Dieu veut que la nature entière redevienne comme elle était au temps où Adam et Eve se promenaient innocemment au Jardin d’Eden. Pour le moment la nature entière souffre les douleurs de l’enfantement de ce nouvel état Rom 8/22.

La terre devra bouger d’environ 15 degrés sur son axe pour que la nature entière retrouve son état d’origine.

La terre ne va pas se redresser d’un seul coup. Mais cela se fera par étapes. La dernière étape de ce redressement se fera lorsque Jésus-Christ posera Ses pieds sur le mont des Oliviers qui est en face de Jérusalem. Zach 14/4.
Aujourd’hui, nous vivons les prémices de ces changements. Le monde qui riait quand nous parlions de ces choses dans les années 1960, ne rit plus du tout. Aujourd’hui, les moqueurs d’hier disent ce que nous annonçions alors au sujet de la pollution, du réchauffement de la planète, de la mondialisation et de toutes ces choses.

 

Le Livre d’Hénoch n’est plus apocryphe.

 

Aujourd’hui, Dieu nous révèle de nouvelles choses par le Livre d’Hénoch qui n’est plus apocryphe (apocryphe signifiant : tenu caché). Les chrétiens-vierges- folles et les bâtards Héb 12/8 vont se moquer de nous, mais peu importe, ce qui a été annoncé par les prophètes arrivera et les moqueurs d’aujourd’hui le verront de leurs yeux demain.

 

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